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【周易下經(jīng)】第63卦-既濟(jì)?水火既濟(jì)(離下坎上)-[宋]趙以夫撰《易通?卷六》

[宋]趙以夫| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第63卦-既濟(jì)?水火既濟(jì)(離下坎上)

【周易下經(jīng)】第63卦-既濟(jì)?水火既濟(jì)(離下坎上)-(宋)趙以夫撰《易通?卷六》

?【離下坎上】

既濟(jì)。亨小,利貞,初吉終亂。彖曰:既濟(jì)亨,小者亨也。利貞,剛?cè)嵴划?dāng)也。初吉,柔得中也;終止則亂,其道窮也。

既濟(jì)自泰來(lái),以二為主,二五相易,亨也。二守柔不變,小利貞也。彖但言亨,而釋彖言小者亨,何也?蓋柔本居五,下而居二,為卦之主也。彖但言小利貞,而釋彖兼言剛?cè)幔我玻可w已為既濟(jì),則剛?cè)岣鳟?dāng)其位,皆宜守正也。此變例以發(fā)明彖辭未盡之旨也。初吉者,二得中而應(yīng)也。終亂者,上但為柔,止而不變,配三乘五,其道則窮,所以亂也。

象曰:水在火上,既濟(jì);君子以思患而豫防之。

水潤(rùn)下,火炎上,今水在火上,坎離交,

【闕】

為既濟(jì)也。天下

不能無(wú)患,當(dāng)

【闕】

患。離火在下,患也,而互坎之水防。

【闕】

在中,患也,而上坎之水防之。中爻復(fù)互離,

【闕】

之象焉,豫之義也。坎離之中,皆為心思之義。

初九,曳其輪,濡其尾,無(wú)咎。象曰:曳其輪,義無(wú)咎也。

離為車(chē),剛在其下,輪也。初為奇,尾也。用之而柔,則輪曳而尾濡矣。變則失位無(wú)應(yīng),自取其咎,理固然也。

六二:婦喪其茀,勿逐,七日得。象曰:七日得,以中道也。

離為車(chē),為中女,茀所以蔽車(chē)者也。五下應(yīng)二,以陽(yáng)蔽隂,茀之義也。二用而剛,變離為乾,失五之應(yīng),是為婦喪其茀,復(fù)還其柔,七日而得。本爻是為勿逐,七日得。彖言初吉,柔得中者,此爻也。

九三:高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。象曰:三年克之,憊也。

三以剛居陽(yáng),本與上應(yīng),用之而柔反。

【闕】

坎,位乎北幽隂之地,上在坎之外,鬼方也。五,君位,高宗也。三承五之命,代夷狄之小國(guó),至三年之久,求以勝之,可謂勞矣。當(dāng)既濟(jì)之時(shí),中國(guó)盛強(qiáng),小夷在外,不治可也。

變而為【闕】。高宗伐鬼方之事,豈有屯?

【闕】,而能制夷狄於外者乎?勿【闕】,可變?yōu)殛浺玻隁v三爻也。

六四:繻有衣袽,終日戒。象曰:終日戒,有所疑也。

繻者,繒【闕】也。衣袽者,繒【闕】。剛?cè)嵯辔模]也。初本應(yīng)四,衣之舊者也,故曰繻有衣袽。為三所間,未免有疑,既有所疑,是以當(dāng)戒。舍初孚五,則三不得而間之。四居互離之中,離體不變,終日之象。離為絲繻之象。

九五,東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭,實(shí)受其福。象曰:東鄰殺牛,不如西鄰之時(shí)也。實(shí)受其福,吉大來(lái)也。

五用而柔,於卦為明夷。明夷之君,紂也。既濟(jì)之君,文王也。變則坤為牛,用大牲之象也。不變則坎為水,薦明水之象也。殺牛至豐,禴祭至薄。紂之殺牛,不如文王之禴祭,殷東而周西也。天已厭殷,牲牷肥腯,惟曰不亨。帝方眷周,潢汙行潦,

【闕】

神。曰實(shí)曰大,曰福曰吉,皆指坎中之陽(yáng)也。皇天無(wú)親,惟德是輔,不在物也。易之興也,其當(dāng)殷之末世,周之盛德邪?

上六:濡其首,厲。象曰:濡其首,厲,何可久也!

【闕】。

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