【周易下經(jīng)】第51卦-震卦?震卦為雷(震下震上)-[清]喬萊撰《喬氏易俟?卷十五》
【周易下經(jīng)】第51卦-震卦?震卦為雷（震下震上）－[清]喬萊撰《易俟?卷十五》
欽定四庫(kù)全書｜易俟卷十五*翰林侍讀喬萊撰
?【震下震上】
《程傳》：震序卦：主器者莫若長(zhǎng)子，故受之以震。鼎者器也，震為長(zhǎng)男，故取主器之義。震之為卦，一陽(yáng)生于二隂之下，動(dòng)而上者也。乾坤之交，一索而成震，其象為雷，其義為動(dòng)，雷有震奮之象，動(dòng)為驚懼之義。
震：亨。
隆山李氏曰：震本坤體，乾以一陽(yáng)交于下，上二爻隂氣凝聚，陽(yáng)氣在內(nèi)，藴結(jié)而不得出，于是乎奮擊而為雷。震之初動(dòng)，物咸懼之，而不知其震動(dòng)之威，乃所以震隂達(dá)陽(yáng)，開其生育之門，故曰震亨。
震來(lái)虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。
《本義》：震來(lái)，當(dāng)震之來(lái)時(shí)也。虩虩，恐懼驚顧之貌。震驚百里，以雷言。不喪匕鬯，以長(zhǎng)子言也。
平庵項(xiàng)氏曰：傳曰：千里不同風(fēng)，百里不共雷。震驚百里，極雷鳴所及之遠(yuǎn)也。庸齋趙氏曰：棘木為匕，取赤心之義，長(zhǎng)三尺。祭祀之先，烹牢于鑊，實(shí)諸鼎而加羃焉。將薦，乃舉羃以匕出之，升于俎上。鬯，說(shuō)文：鬯，以秬釀鬱草，芬芳攸服，以降神也。
彖曰：震，亨。
萊按：雷以動(dòng)之，亨之道也。
震來(lái)虩虩，恐致福也；笑言啞啞，後有則也。
《本義》：恐致福，恐懼以致福也。則，法也。
董氏曰：致福云者，見君子常以危為安也。有則云者，見君子不以忽忘敬也。
萊按：聖人慮人于驚恐既遠(yuǎn)之後，遂忘戒懼，故于笑言啞啞之時(shí)，補(bǔ)出有則一段道理，使不得溺于宴安而自縱逸也。
震驚百里，驚遠(yuǎn)而懼邇也。
建安丘氏曰：驚者，卒然遇之而動(dòng)乎外；懼者，惕然畏之而變于中也。
出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
【《本義》曰：震驚百里，以雷言；不喪匕鬯，以長(zhǎng)子言。語(yǔ)録曰：震亨至不喪匕鬯，作一項(xiàng)看；出可守宗廟社稷，又做一項(xiàng)看。震便自是亨。震來(lái)虩虩，是恐懼顧慮，而後便笑言啞啞。震驚百里，便也不喪匕鬯。文王語(yǔ)是解震亨了，孔子又自說(shuō)長(zhǎng)子事，須拆開方看得。
又曰：震主器事，未必彖辭便有此意，看來(lái)只是傳中方說(shuō)。
萊按：彖傳出可守宗廟社稷以為祭主，正是釋彖中不喪匕鬯之義。朱子謂未必彖詞便有此意，非是。朱子雖如此說(shuō)，而作《本義》時(shí)已變其說(shuō)。泉峯龔氏曰：語(yǔ)録不喪匕鬯之說(shuō)，與《本義》小異，當(dāng)以語(yǔ)録為正。此又余所不解者矣】。
象曰：洊雷，震；君子以恐懼脩省。
瀘川毛氏曰：恐懼者作于其心，脩省者見于行事。
西山真氏曰：詩(shī)云：敬天之怒，無(wú)敢戲豫。敬天之渝，無(wú)敢馳驅(qū)。鄉(xiāng)黨所載孔子迅雷風(fēng)烈必變，皆此意也。
中溪張氏曰：宣王，周盛世之君也，遇災(zāi)而懼，側(cè)身脩行。景公，宋小國(guó)之君也，反身脩德，熒惑亦為之退舍。此皆恐懼而能脩省者也。
萊按：聞雷而懼，此以象言之也。君子凡當(dāng)危懼之時(shí)，恐懼脩省，則轉(zhuǎn)禍而為福矣。
初九，震來(lái)虩虩，笑言啞啞，吉。
萊按：震全卦之義，在初九一爻，乃震之所以為震者，故直用彖辭，而小象亦直用彖傳。
象曰：震來(lái)虩虩，恐致福也；笑言啞啞，後有則也。
六二，震來(lái)厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。
萊按：當(dāng)憂患之來(lái)而可危也，宜擇高遠(yuǎn)之處，人跡不可到者，躋而避之。乃人多不及，避而及于禍者，貝為之累也。須喪其貝，雖億之多，亦不恤焉，斯可免已。聖人懼人戀而不舍也，開示之曰：喪者，未必喪也。天運(yùn)循環(huán)，時(shí)無(wú)不移，事無(wú)不過，七日之期，喪可得也，安用逐為？如魏曹爽從天子出獵，司馬懿閉城門為變，桓範(fàn)勸其奉天子出幸討懿，爽戀家室不從，遂被難。駑馬戀棧豆，懿早知其無(wú)能為矣。
象曰：震來(lái)厲，乘剛也。
萊按：初、四皆為雷，而初之雷威不可當(dāng)也，二乘之，故厲。
六三，震蘇蘇，震行無(wú)眚。
萊按：三漸遠(yuǎn)于初，故蘇蘇。蘇蘇，忘其危也。忘其危，則有眚矣。聖人戒之曰：惟恐懼以避之，則無(wú)眚。大扺患難以避為主，故二欲其躋，三欲其行。
象曰：震蘇蘇，位不當(dāng)【平聲】也。
臨川吳氏曰：所居之位不當(dāng)，故宜行而去之。
九四，震遂泥。
萊按：四亦震之主也，雷也。雷出地奮者，何遂至于泥也？曰居隂也。又溺于上下四隂而不能達(dá)也，猶之具剛斷之才，有所沉溺而不能自振者，曰泥惜之也，曰遂訝之也，故孔子以未光譏之。
象曰：震遂泥，未光也。
六五，震往來(lái)厲，億無(wú)喪，有事。
萊按：二乘初，五乘四，初震之主，故來(lái)厲。四雖震之主，居隂，故往來(lái)厲。初之來(lái)不可當(dāng)也，故二避之而億喪貝。四之往來(lái)不定也，五猶可為也，故億無(wú)喪有事。
象曰：震往來(lái)厲，危行【葉杭】也。其事在中，大無(wú)喪【平聲】也。
上六，震索索，視矍矍，征兇。震不于其躬，于其鄰，無(wú)咎。婚媾有言，【索，葉落反。矍，俱縳反】。
萊按：三遠(yuǎn)于初，漸忘其危，故蘇蘇。上雖遠(yuǎn)于四，而隂柔才弱，迷其危而計(jì)無(wú)復(fù)之，故索索矍矍。三勉其行，上戒其征，何哉？曰：居震之極也，極則將安往乎？?jī)粗酪病Ｈ环钦鹬豢杀芤玻洳辉缍Ｊ鼓茉鐬橹洌挥谄涔谄溧彛瑒t無(wú)咎矣。此聖人示人以遠(yuǎn)禍之道也。
東谷鄭氏曰：婚媾有言，羨文也，卦爻中無(wú)此義。
象曰：震索索，中未得也。雖兇無(wú)咎，畏鄰戒【葉極】也。
萊按：中有主，則定未有所得，故索索。
