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第27卦-頤卦?山雷頤卦(震下艮上)

| 易經注解| 2023-12-31 22:53:25| 0

第27卦-頤卦?山雷頤卦(震下艮上)-(清)趙繼序撰《周易圖書質疑》卷八

頤卦:?【震下艮上】

下動上止,頤之象也。上下備坤為腹,而大象近離為大腹,故有實其腹之象。離為目,故曰觀頤。艮錯兌為口,故曰自求口實。

陸銓曰:觀頤即考其善不善,自求口實即于已取之而已矣。

來知德曰:本卦頤原從口,無養(yǎng)德之意。惟頤養(yǎng)得正,則養(yǎng)德即在其中矣。

《一》

大象離為龜,處艮之下,蟄而不食,此龜之所以為靈也。我指上九之由頤者,離為目,故曰觀我朶頤。卦畫以初往則成觀,此求口實之不正者也。內初變坤,能安貞,則無朶頤之觀矣。重變剝,不利有攸往,舍靈龜而觀朶頤,往則必剝而兇矣。

項安世曰:上九為卦之主,故稱我。羣隂從我而求養(yǎng),固其所也。初九本無所求,乃亦仰而觀我,有靈而不自保,有貴而不自珍,宜其兇也。

《- -》

二求養(yǎng)于初,是為顛頤。求養(yǎng)于上,是為拂經于丘。頤、艮為山,故曰丘。內二變兌為口,故有顛頤、丘頤之象。重變損,損下益上,乃顛頤之拂經者也。雖有丘,而非頤之貞吉矣。此利有攸往者,不免于征兇乎?

《- -》

三與上應,貞也。然居震極則妄動,而有拂頤之兇矣。上艮為止,故曰勿用。坤數十,故曰十年。內三變離,動而為上,故頤至于拂也。重變賁,盡飾則受剝者,拂頤之兇也。十年勿用則利,有攸往者,無攸利矣。

黃幹曰:求養(yǎng)于下則為顛,求養(yǎng)于上則為拂。

《- -》

四亦求養(yǎng)于初,故曰顛頤。然二兇而四吉者,應之正也。備坤錯乾,有虎象。外四變離為目,故曰虎視。下震為動,故曰眈眈。上艮為止,故曰其欲逐逐。此得養(yǎng)之正者也。重變噬嗑,頤中有物,得其所養(yǎng),故顛頤吉也。視眈眈,欲逐逐,其亦利用獄之象乎?

吳澄曰:自養(yǎng)于內者莫如龜,求養(yǎng)于外者莫如虎。

《- -》

五應柔,不能應人,而從養(yǎng)于上,故拂經。然艮止其所,則居貞吉。外五變巽為木,雖有舟楫,而重坤地,上無水,故曰不可涉大川。重變益,居貞而不拂經,則不可涉大川者,亦利涉大川矣。

《一》

上居頤極,卦由之以為養(yǎng)者也。失位雖厲,而得正則吉。大象離錯,坎為水,故曰利涉大川。外上變坤,有萬物致養(yǎng)之義,由頤所以得吉也。重變復,利有攸往,故有利涉大川之象。此亦出入朋來之相應也。

《彖》

來知德曰:陽實隂虛,實者養(yǎng)人,虛者求人之養(yǎng)。觀其所養(yǎng)者,觀其所以養(yǎng)人之道正不正也,指上下二陽也。觀其自養(yǎng)者,觀其求口實以自養(yǎng)之正不正也,指中間四隂也。

《象》

馮椅曰:法雷之動以慎其所出,法山之止以節(jié)其所入。

趙汝楳曰:雷之聲為言語,山之養(yǎng)為飲食。言語飲食,出入乎頤者也。

《三》

項安世曰:拂頤貞三字當連讀。頤之卦辭曰:頤,貞吉。三之爻辭曰:拂頤,貞兇。卦中惟此一爻與卦義相反,故曰道大悖也。

《五》

王弼曰:無應于下而比于上,故宜居貞,順而從上則吉。

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