萃,聚也。順以說(shuō),剛中而應(yīng),故聚也。
「順以說(shuō),剛中而應(yīng)」,亦非正釋卦名,乃就卦德而推原能以聚者,以起釋辭之端也。蓋順以說(shuō),是以順道感格,起假?gòu)R用牲之意。剛中而應(yīng),是有德者居位,而上下應(yīng)之,起見(jiàn)大人有攸往之意。
觀其所聚,而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣。
「順天命」雖系於「用大牲」「利有攸往」之下,然連假?gòu)R見(jiàn)大人之意,皆在其中矣。蓋萬(wàn)物本乎天,人本乎祖,「方以類聚,物以群分」,「聖人作而萬(wàn)物睹」,是乃天地人物之所以聯(lián)屬而不散者,實(shí)天之命也。咸、恒皆推言造化人事,而後終之以天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)。此卦則天人之義已備,故言「順天命」而遂極贊之。
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