姤乃夬之倒體,五陽(yáng)在下而一陰乘之於上,為眾陽(yáng)決去之。故曰?剛決柔也?。五陽(yáng)在上而一陰承之於下,與陽(yáng)終不期而會(huì),故曰?姤,遇也,柔遇剛也?。夬一陰在上而曰?剛長(zhǎng)乃終?,欲其終而為乾也。姤一陰在下而曰?不可與長(zhǎng)?,恐其進(jìn)而為遯、為否、而至于剝也。茲蓋聖人崇陽(yáng)抑陰之微意也。郭京曰:勿用上脫女壯二字,姤為五月卦,五月建午,午屬南方,物皆相見於此,而品目章章於天地間,故曰天地相遇,品物咸章也。姤以初為成卦之主爻,其應(yīng)在四,剛蓋指九四,中正則指九五。姤九四即夬九三,向?yàn)閴湃畷r(shí),有九四隔於其上,不得與九五相遇合,倒轉(zhuǎn)為姤之九四,則近比九五而君臣際遇矣。此九四之剛所以獲遇九五之中正也。夬姤皆主一陰,聖人則取其應(yīng)爻,不以陰為主,故在夬則盛言九三,在姤則盛言九四,蓋為君子謀,不為小人謀。夫以九四之剛,不幸而與初六小人適相應(yīng),亦幸而際遇九五中正之君,則在下眾陽(yáng)無不際遇,而君子之道得以大行於天下,故曰?剛遇中正,天下大行也?。或以九二遇九五為剛遇中正,非也。又以九居五為剛遇中正,亦非也。姤之時(shí)義,蓋謂天地相遇,又謂剛遇中正,非但謂柔遇剛也,天地不相遇,則品物不咸章,君臣不相遇,則其道不大行於天下,故曰?姤之時(shí)義大矣哉?。
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