彖曰:損,損下益上,其道上行。
損之所以為損者,以損於下而益於上也。取下以益上,故云其道上行,夫損上而益下,則為益:損下而益上,則為損。損基本以為高者,豈可謂之益乎。
損而有孚,元吉。無咎,可貞,利有攸往。
謂損而以至誠(chéng)則有此元吉。以下四者,損道之盡善也。
曷之用,二簋可用享,二簋應(yīng)有時(shí),損剛益柔有時(shí)。
夫子特釋「曷之用二簋可用享」,卦辭簡(jiǎn)直,謂當(dāng)損去浮飾。曰何所用哉?二簋可以享也。厚本損末之謂也。夫子恐後人不達(dá),遂以為文飾當(dāng)盡去,故詳言之。有本必有末,有實(shí)必有文,天下萬事無不然者。無本不立,無文不行。父子主思,必有嚴(yán)順之體。君臣主敬,必有承接之儀。禮讓存乎內(nèi),待威儀而後行。尊卑有其序,非物采則無別,文之與實(shí),相須而不可缺也。及夫文之勝,末之流遠(yuǎn),本喪實(shí)乃當(dāng)損之時(shí)也。故云:曷所用哉,二簋足以薦其誠(chéng)矣。謂當(dāng)務(wù)實(shí)而損飾也。夫子恐人之泥言也,故復(fù)明之曰:二簋之質(zhì),用之當(dāng)有時(shí),非其所用而用之,不可也。謂文飾未過而損之,與損之至於過甚則非也。損剛益柔有時(shí),剛為過,柔為不足,損益皆損剛益柔也,必順時(shí)而行,不當(dāng)時(shí)而損益之,則非也。
損益盈虛,與時(shí)偕行。
或損或益,或盈或虛,唯隨時(shí)而已。過者損之,不足者益之:虧者盈之:實(shí)者虛之。與時(shí)偕行也。
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[南宋]朱熹-第41卦?損卦?彖傳詳解
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