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易經彖傳| | 0

蒙卦下坎水，上艮山，退則困於坎水之險而不可處，進則閡於艮山之止而不可往，進退莫知所之，是之謂蒙。山下有險，言卦象；險而止，言卦德；蒙，言卦名。自此以下，皆言卦義。以亨行者蒙，以亨而後行未亨則止，既亨則行也。蒙豈能遽亨，所以亨者時也，當其可之謂時，蓋不憤則不啟，不悱則不發也。時中者於其可亨之時，而亨之不先時，不後時也。志謂五之志，應謂應二也。二以剛明之賢，處下五以童蒙之君居上，非是二求五，蓋五之志應於二也。伊川程子曰：賢者在下，豈可自進以求於君，茍自求之，必無信用之理。古之人所以必待人君致敬盡禮而後往者，非欲自為尊大，蓋其尊德樂道不如是不足與有為也。剛中指九二，以其剛而得中，則告而有節，乃可決人之疑也。瀆蒙，謂告之不一則其説煩亂而愈滋其惑也，是不惟問者瀆，告者亦瀆也。夫童蒙求我之初，其志蓋專一也，吾當盡誠以告之，不告則失人，至於再至，於三，則煩數而其志不專一矣，不若不告，告則失言也。聖者無所不通之謂，童蒙之時，便當以正道涵養其正性，是乃作聖之功也，古之人含德之厚，比於赤子大人之所以為大人者，不失其赤子之心而已。童蒙之時，情竇未開，天真未散，粹然一出於正，所謂赤子之心是也。蓋涵養正性，全在童蒙之時，若童蒙之時無所養而失其正，則他日欲望其作聖不可得矣。文王曰：初筮告。孔子釋之曰：以剛中也。文王曰：再三瀆，瀆則不告?？鬃俞屩唬簽^蒙也。文王曰：利貞。孔子釋之曰：蒙以養正，聖功也。孔子蓋發明文王言外之意，故其意又加詳焉，或曰：亨行二字羨文。

—— [南宋]俞琰撰《周易集說》蒙卦