五為君位,乃常也,然易之取義,變動(dòng)隨時(shí)。上六處坤之上,而明夷之極,陰暗傷明之極者也。五切進(jìn)之,聖人因以五為切近至暗之人,以見(jiàn)處之之義,故不專以君位言。上六陰暗傷民之極,故以為明夷之主。五切近傷明之主,若顯其明則見(jiàn)傷害必矣,故當(dāng)如箕子之自晦藏,則可以免於難。箕子,商之舊臣,而同姓之親,可謂切近於紂矣,若不自晦其明,被禍可必也,故佯狂為奴,以免於害。雖晦藏其明而內(nèi)守,守其正所謂內(nèi)難而能正其志,所以謂之仁與明也。若箕子,可謂貞矣。以五陰柔,故為之戒,云利貞,謂宜如箕子之貞固也。若以君道言義,亦如是。人君有當(dāng)含晦之時(shí),亦外晦其明而內(nèi)正其志也。
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[北宋]蘇軾-第36卦?明夷六五?爻辭詳解
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