晉其角,與姤其角同。晉極明終日,已晚矣。角在首之上,晉其角,言欲進(jìn)而前無(wú)其地矣,甚言其前無(wú)所進(jìn)也。維者,維繫也,繫戀其三之陰私也。陽(yáng)繫戀乎陰私,皆不光明之事,所以孔子《小象》但陽(yáng)比于陰者,皆曰未光。離為兵戈,坤為眾,此爻變震,眾人戈兵震動(dòng),伐邑之象也。故離卦上九變震,亦曰王用出征。邑即內(nèi)卦坤之陰土也,詳見謙卦。伐邑,即同人伏戎于莽之意。凡《易經(jīng)》爻辭,無(wú)其事而有此象,如此類者甚多。厲吉無(wú)咎者,言其理也。言邑若理可以伐,雖危厲亦吉而無(wú)咎也。吉無(wú)咎,即下文之貞也。貞吝者,言雖當(dāng)伐,亦可羞也。
上九,明已極矣,又當(dāng)晉之終,前無(wú)所進(jìn),此心維繫戀乎三爻所應(yīng)之陰私而已,故有晉其角,維用伐邑之象。夫繫戀其私以伐邑,其道本不光明,然理若可伐而伐之,事雖危厲亦吉而無(wú)咎。但前無(wú)所進(jìn),既不能成康侯光明之業(yè),反繫戀其私以伐邑,雖邑所當(dāng)伐,其事故貞,亦可羞矣,安得吉而無(wú)咎哉。故戒占者以此。
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