[清]牛鈕-第01卦?乾卦?卦辭全文詳解
伏羲畫卦，有畫無辭。自文王繫卦辭，周公繫爻辭，孔子作《彖傳》及大小《象傳》、《文言傳》，而卦之理無餘藴矣。卦辭統(tǒng)論一卦之吉兇，而《彖傳》則或言卦體，或言卦德，或言卦變，或言卦象，皆所以推明卦義，與卦辭相發(fā)明者也。至於爻辭，或六爻合撰，或各爻殊趣，或卦言剛健而爻以為強(qiáng)暴，或卦言陰柔而爻以為貞順，或陰陽相應(yīng)而位不免於咎，或剛?cè)岙?dāng)位而時適過乎中。蓋有爻辭與卦辭絶不相類，而六爻《象傳》與《彖傳》亦各不相謀者。彖言一卦之統(tǒng)體，爻言各爻之時位，其不可為典要固如此矣。若夫爻位得中，惟二與五，而二臣象也，五君象也。上下之位殊，尊卑之勢異，相濟(jì)則有功，無應(yīng)則取戾，六十四卦同一旨也。惟《大象》闡因象命名之理，於六爻之外別立一義，責(zé)在用易之君子學(xué)者，觀六畫之象，玩卦爻之辭，而參合於彖象傳之旨，於以用易，殆庶幾焉。
乾取純陽至健之義，故其象為天，擬諸物類則為龍，其功用則曰「時成」。六爻潛、見、惕、躍、飛、亢，皆時也，皆聖人之事也。三居人位，故不稱龍而德則龍德也。上處陽極，不能無悔，而處得其正，則變悔為吉也。《文言》反覆申明，不越此理。大抵合乎時，則不過於剛，而為羣龍無首；不合乎時，則當(dāng)初陽在下，急於出潛，即宜有悔，不待上九之亢矣。故曰：惟聖人知進(jìn)退存亡而不失其正。卦辭言元亨利貞，而爻辭不之及，六爻皆龍，則四德無不畢具也。他卦主陰陽相應(yīng)，而乾坤不相應(yīng)。純陽純陰以同德應(yīng)，則不以陰陽應(yīng)也。乾坤二卦之陰陽，未有專於一偏而不相為濟(jì)者，故六爻之後，復(fù)以用九用六明之。此則諸卦所不得而同者矣。
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