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易經爻辭| | 0

《朱子語類》云：問：咸九四傳說虛心貞一處全似敬。曰：蓋嘗有此語曰敬，心之貞也。

○問：「憧憧往來，朋從爾思」，莫是此感彼應，憧憧是添一箇心否？曰：往來固是感應，憧憧是一心方欲感他，一心又欲他來應。如正其義便欲謀其利，明其道便欲計其功。又如赤子入井之時，此心方怵惕要去救他，又欲他父母道我好，這便是憧憧之病。

○又云：「憧憧往來，朋從爾思」，聖人未嘗不教人思，只是不可憧憧，這便是私了。感應自有箇自然底道理，何必思他？若是義理，卻不可不思。

○問：「往來」是心中，憧憧然往來，猶言往來於懷否？曰：非也。又問：是憧憧於往來之間否？曰：亦非也。只是對那「日往則月來」底說，那個是自然之往來，此憧憧者是加私意不好底往來，憧憧只是加一箇忙迫底心，不能順自然之理。方往時又便要來，方來時又便要往，只是一箇忙。

○問：憧憧往來，如霸者，以私心感人，便要人應。自然往來，如王者，我感之也無心而感，其應我也無心而應，周徧公溥，無所私係。曰：也是如此。又問：此以私而感，彼非以私而應，只是應之者有限量否？曰：也是以私而應、如我以私惠及人，少間被我之惠者，則以我為恩，不被我之惠者，則不以我為恩矣。

【靠右】－－－（清）李光地等撰《周易折中》卷五咸卦

憧，昌容反，又音同。

九四，居股之上，脢之下，又當三陽之中，心之象，咸之主也。心之感物，當正而固，乃得其理。今九四乃以陽居陰，為失其正而不能固，故因占設戒，以為能正而固，則吉而悔亡。若憧憧往來，不能正固而累於私感，則但其朋類從之，不復能及遠矣。

—— [南宋]朱熹撰《周易本義》咸卦

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