六四陰柔而下無(wú)助,非能濟(jì)天下之險(xiǎn)者。以其在高位,故言為臣。處險(xiǎn)之大臣,當(dāng)險(xiǎn)難之時(shí),唯至誠(chéng)見(jiàn)信於君,其交固而不可間,又能開(kāi)明君心,則可保無(wú)咎矣。夫欲上之篤信,唯當(dāng)盡其質(zhì)實(shí)而已。多儀而尚飾,莫如燕享之禮,故以燕享喻之,言當(dāng)不尚浮飾,唯以質(zhì)實(shí)所用。一樽之酒,二簋之食,復(fù)以瓦缶為器,質(zhì)之至也。其質(zhì)實(shí)如此,又須納約自牖。納約謂進(jìn)結(jié)於君之道。牖開(kāi)通之義。室之暗也,故設(shè)牖所以通明。自牖,言自通明之處,以況君心所明處?!对?shī)》云:「天之牖民,如壎如篪?!姑?xùn)牖為道,亦開(kāi)通之謂。人臣以忠信善道結(jié)於君心,必自其所明處,乃能入也。人心有所蔽,有所通。所蔽者暗處也,所通者明處也,當(dāng)就其明處而告之,求信則易也。故云:納約自牖,能如是則雖艱險(xiǎn)之時(shí),終得無(wú)咎也。且如君心,蔽於荒樂(lè),唯其蔽也。故爾雖力詆其荒樂(lè)之非,如其不省,何必於所不蔽之事,推而及之則能悟其心矣。自古能諫其君者,未有不因其所明者也。故訐直強(qiáng)勁者,率多取忤而溫厚明辯者,其說(shuō)多行且如漢祖愛(ài)戚姬將易太子,是其所蔽也,群臣爭(zhēng)之者眾矣,嫡庶之義,長(zhǎng)幼之序,非不明也,如其蔽而不察,何四老者高祖素知其賢而重之,此其不蔽之明心也,故因其所明而及其事則悟之如反手,且四老人之力孰與,張良群公卿及天下之士,其言之切,孰與周昌叔孫通,然而不從彼而從此者ˊ,由攻其蔽與,就其明之畢耳。又如趙王,太后愛(ài)其少子,長(zhǎng)安君不肯使質(zhì)於齊,此其蔽於私愛(ài)也。大臣諫之雖強(qiáng),既曰蔽矣,其能聽(tīng)乎,愛(ài)其子而欲使之長(zhǎng)久富貴者,其心之所明也,故左師觸龍因其明而導(dǎo)之以長(zhǎng)久之計(jì),故其聽(tīng)也如響,非惟告於君者,如此為教者亦然。夫教必就人之所長(zhǎng),所長(zhǎng)者心之所明也,從其心之所明而入,然後推及其餘。孟子所謂成德達(dá)才是也。
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