言天下被其澤也。全卦言自養(yǎng)養(yǎng)人,皆貴于得正。六爻以上下之勢言之。則在上宜養(yǎng)人,在下則不能。故上三爻多言養(yǎng)人,而下三爻多言自養(yǎng)。以陰陽之分言之,則陽能為養(yǎng),而陰待養(yǎng)于陽。故初上有養(yǎng)人之才,而中四爻皆有藉于初上。上九居上卦之上,又有陽剛之德,六五藉之以養(yǎng)天下者,故最吉。初九其位雖不能養(yǎng)人,其陽剛猶可以自養(yǎng)。乃動(dòng)于四而自養(yǎng),併失其正者也,故兇。四五雖不能養(yǎng)人,而能資人之養(yǎng),又推以養(yǎng)人者也。故雖未能如上之涉川,而皆有吉道。二三既待養(yǎng)于人,又急于求賢*,則自養(yǎng)之大遠(yuǎn)于正者也,故其兇又有甚于初矣。要之,自養(yǎng)得正,然後可以養(yǎng)人。君子必由慎言語節(jié)飲食以為自養(yǎng)之功。極之至如天地之養(yǎng)萬物,聖人之養(yǎng)賢,以及萬民,以盡所養(yǎng)之道,庶有得于頤卦之旨矣。
*文瀾本「賢」作「養(yǎng)」。
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[宋]項(xiàng)安世-第27卦?頤卦上九?象傳詳解
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