碩果者,碩大之果。陽(yáng)大陰小,碩之象也。艮為果,果之象也。不食者,在枝間未食也。諸陽(yáng)皆消,一陽(yáng)在上,碩果獨(dú)在枝上之象也。此爻未變,艮錯(cuò)兌為口,猶有可食之象。此爻一變則為坤而無(wú)口矣,不食之象也。果碩大不食,必剝落朽爛矣。故孔子曰:「剝者,爛也。」果剝落朽爛于外,其中之核又復(fù)生仁,猶陽(yáng)無(wú)可盡之理,窮上反下,又復(fù)生于下也。輿者,物賴(lài)之以載,猶地之能載物也。變坤,坤為大輿,輿之象也。一陽(yáng)復(fù)生于地之下,則萬(wàn)物皆賴(lài)之以生,此得輿之象也。廬者,人賴(lài)之以覆,猶天之能覆物也。五陰為廬,一陽(yáng)蓋上,為廬之椽瓦。今一陽(yáng)既剝,于上則國(guó)破家亡,人無(wú)所覆庇以安其身,此剝廬之象也。上一畫(huà)變,此窮上也,故曰剝,剝則陰矣,故曰小人。下一畫(huà)新生,此反下也,故曰得,得則陽(yáng)矣,故曰君子。蓋陽(yáng)剝于上,則必生于下,生之既終,則必剝于上。未剝之先,陽(yáng)一畫(huà)在上,故其象似廬。既剝之後,陽(yáng)生于下,則上一畫(huà)又在下矣。故其象似輿。
諸陽(yáng)消剝已盡,獨(dú)上九一爻,故有碩果不食之象。今上九一爻既變,則純陰矣,然陽(yáng)無(wú)可盡之理,既剝于上,必生于下。故生于下者,有君子得輿而為民所載之象。剝于上者,有小人剝廬,終無(wú)所用之象。占者得此,君子小人,當(dāng)自審矣。
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