附骨之肉謂之胏,胏古文作,橫渠謂五也,六五柔中有剛,在二剛之中,日熯之,乾胏之象。胏比臘為易,比膚為難,九四剛直不橈,往則克之,得金矢也。乾變?yōu)榻穑銥槟荆矠槌C、為弓,離為兵,矯木施金加於弓上,矢也。金剛、矢直,噬之則剛直行矣。四五易,坎毀成頤,噬乾胏,得金矢也。九四不正,動(dòng)而正,唯恐其不正,不正不足以噬,故利艱貞乃吉,不然則兇。艱貞乃吉者,以其道未光,道光則安用艱貞哉?或曰:五君位,四噬之,可乎?曰:噬嗑爻辭取上下相噬,明用刑難易而已,不以君位言之。卦五不以君位言者六:卦訟也、噬嗑也、恒也、遯也、明夷也、旅也。訟不言君者,人君不以聽(tīng)訟為主,故風(fēng)美召伯,頌言皐陶而已;恒不言君者,君道不可以柔為恒;遯不言君者,君不可遯也;明夷不言君者,失君之則也;旅不言君者,君不可以旅也。春秋天王居于鄭,書(shū)出諸侯去國(guó)、書(shū)奔;噬嗑,決獄有司之事,非人君之職,若以五為君,則二大夫、三公、四侯相噬,何哉?易不可一端盡也。
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[南宋]楊萬(wàn)里-第21卦?噬嗑九四?爻辭詳解
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