此一爻是言,幹蠱於初者易為功也。蠱為前人已壞之緒,子能幹之,則飭治而振起矣。幹如木之幹,枝葉所附以立者也。
周公繫蠱初爻曰:卦有父母之象,諸爻皆其子也。初六蠱未深而事易濟(jì),為子者乘時(shí)之易更而善反之,故為有子能盡克家之道,以蓋前人之愆,而考得以無(wú)咎矣。然既謂之蠱,處勢(shì)甚危,不可以為未深而易心處之,必戰(zhàn)兢惕厲,竭其幹蠱之力,而使人不知為子之功,始雖危而終得吉也。
孔子釋初象曰:前人之蠱已壞,無(wú)不望其子以掩覆之,更張之,有不可明言之隱志焉。初之為幹蠱者,事雖違考,意實(shí)承考也。有子如此,非為父者所深願(yuàn)哉?
按:幹蠱之時(shí),與天下更始,不得不反前人之覆轍。雖改臣改政,有決不容己者,豈可姑息以遂先人之過(guò),貽宗祀之憂乎?大禹八年於外,脩鯀之功,而鯀竟得以配天。蔡仲克蓋前愆,復(fù)邦於蔡,而蔡叔得以延數(shù)百年之祀。其千古臣子之極則歟。
【今注】
蔡仲克蓋前愆,復(fù)邦於蔡:蔡叔度與武王、周公為兄弟,排行老五。武王死後,與管叔、霍叔以及武庚聯(lián)手叛變。周公平定三監(jiān)之亂之後,蔡叔度遭流放。他的兒子名「胡」,改過(guò)遷善之後重新受到周公重用,並得以為重建蔡國(guó),為蔡叔奉祀,並名為蔡仲:「胡乃改行,率德馴善。周公聞之,而舉胡以為魯卿士,魯國(guó)治。於是周公言於成王,復(fù)封胡於蔡,以奉蔡叔之祀,是為蔡仲。」(《史記?管蔡世家》)
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