此一爻是美人臣有剛中之德,而皆合乎中道也。包,謂有容。馮河,謂果斷。不遐遺,謂不忘遠(yuǎn)。朋亡,謂無私比。尚,合也。
周公繫泰二爻曰:九二有剛中之德,而上應(yīng)六五,是主乎泰而得中道者也。其待人也恕,其處事也寬,為能包容荒穢,且賢必進(jìn)而不肖必退,利必興而弊必革,能用馮河之勇焉。舉及側(cè)陋,圖及隱微,不以遐遠(yuǎn)而有遺,且不昵於近倖之私,不狃於便安之習(xí),而朋比是亡。此四者,各有中行之道,蓋不能含容非中也。當(dāng)斷而不斷,亦非中也。忘遠(yuǎn)非中也,泄邇亦非中也。九二惟中行,故因剛而剛,因柔而柔,或用剛而濟(jì)之以柔,或用柔而濟(jì)之以剛,皆適合乎天理之當(dāng)然。人能如是,自合乎九二之中行,而所以治泰者得其道矣。
孔子釋二象曰:九二之「包荒得尚中行者」何所本哉?蓋心之蔽者,則不能察乎中;心之隘者,則不能體乎中。九二之心,極其光大。光則明足以有照,大則器足以有容。其得中道而主泰也,豈偶然乎!
按:二雖臣位,實(shí)主治泰之責(zé)者,故必有包容之量,剛斷之才,深遠(yuǎn)之慮,大公之懷,而均合乎天理。當(dāng)然不偏不倚之道,庶幾泰可常保,而國家深賴有是人耳。
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