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《周易》里“承乘比應”，是講爻與爻之間的關系。承、乘、比、應反映的是卦象內部相關兩爻之間的關系，可總結為同性相斥、異性相吸。

承

所謂“承”，乃承載、承上、烘托之意。就像古時候的馬車，是用來承載乘客的。凡下爻緊承上爻謂之“承”。多指陰爻上承陽爻，象征柔弱者順承剛強者，或賢臣輔佐明君之意。

“承”有三種情況：其一；在六爻卦中，若一個陽爻在上，一個陰爻在下，則此陰爻對于上面的陽爻來說，稱為“承”。

以旅卦為例，卦中陰爻六五在陽爻上九之下，六五爻承上九爻，古人稱“五承上”，所以《彖》曰：“旅小亨，柔得中乎外而順乎剛”。

其二；在一個六爻卦中，一個陽爻在上，數個陰爻在下，則下邊幾個陰爻對于上面這個陽爻來說，可稱為“承”。

以謙卦為例，陰爻初六、六二都在陽爻九三之下，故初六、六二爻對九三爻來說，皆稱“承”，即初承三、二承三。故象曰：“勞謙君子，萬民服也”。

其三；相同屬性的兩爻有的時候也可稱“承”。

乘

乘，所謂“乘”，是乘駕、駕馭，居高臨下之意。就像車上的乘客。陽尊而陰卑。一般來說，若陰爻在下、陽爻在上，則稱陰承陽（就是陰承載陽），此為順、為吉；若陽爻在下、陰爻在上，則稱陰乘陽（就是陰乘駕陽)，此為逆、為兇。

凡上爻乘馭下爻謂之“乘”。多數指陰爻乘陽爻，稱“乘剛”，象征臣下欺辱君王，小人欺凌君子，多不吉不善。但陽爻居陽爻之上則不言乘，認為這是常理。由此可知《易》陽尊陰卑的思想。

“乘”有兩種情況，其一；是在卦中一個陰爻在上，一個陽爻在下，則此陰爻對于下面的陽爻來說，稱為“乘”。

以屯卦為例，六二、上六爻辭皆曰“乘馬班如”，震初爻，坎五爻皆為馬，六二乘初九，上六乘九五，有“乘馬”之說。謂之“二乘初”，“上乘五”。所以象曰：“六二之難，乘剛也”。

其二；是幾個陰爻都在一個陽爻之上，則這幾個陰爻對于這一陽爻來說，稱為“乘”。

以震卦為例，初九陽爻之上有六二、六三兩個陰爻，九四陽爻之上有六五、上六兩個陰爻，故為“二乘初”、“三乘初”，“五乘四”、“上乘四”。故象曰：“震來厲，乘剛也”。由于爻位遠近不同，乘剛的程度也不同，二、五乘剛近，三、上乘剛遠。所以內卦乘剛迫，外卦乘剛緩。

比如初爻與二爻，二爻與三爻，三爻與四爻，四爻與五爻，五爻與上爻，皆可稱為“比”。

以比卦為例，六四陰爻居陰位，得位，與九五爻有相“比”的關系，所以象曰：“比于賢，以從上也”。而六三則承乘皆陰，上下“比”皆是同性，故有“比之匪人”之辭。

再如中孚卦六三爻“得敵”，三不當位，三四皆陰，失比，故稱“得敵”。總之，凡陰陽相遇為朋友類，若陽遇陽，陰遇陰，則皆為敵。

比

所謂“比”是兩個相鄰的爻稱作比，是比鄰、比肩的意思。就像跟你一起肩并肩走路的好朋友。如果相比的兩爻是一陰一陽，異性相吸，就更加親近一些。要說明的是，相鄰兩爻，一爻為陰一爻為陽，則善為“比”。以剛比剛或以柔比柔，則無相求相得之情。

應，所謂“應”，是對應、應合的意思。指上下卦爻位置對應的呼應關系。就像同盟關系，不在一起，但一呼就應。初與四、二與五、三與上就有了對應關系。應是一種應合、應援，有應當然是好事。但這種對應關系要從“同性相斥、異性相吸”的易理上去觀察。一般說，在相應位置上的兩爻如果是一陰一陽，即可成為陰陽正應；如果是兩陽或兩陰，即構成相斥關系。