上孚于三,三震坎為酒,上反三成兌,坎流于兌口,有孚于酒也。三之上得正,無咎也。未濟(jì)之極,無極而自濟(jì)之理,非剛健之才,得時得位,上下孚應(yīng),終不濟(jì)也。上九君子,有才而不當(dāng)位,與六三相應(yīng),而無可濟(jì)之資,以其有孚矣。相與飲酒,樂天順命以俟可濟(jì)之時,則於義無咎。上反三,乾首濡于酒中,則從樂耽肆,亦不知節(jié)矣。坎兌,節(jié)之象也。有孚若然,失是義矣。晉魏之交士,多逃于麴糵,無濟(jì)時之志,以故世復(fù)大亂。聖人之戒,不其深乎?易傳曰:人之處患,知其無可奈何,而放意不反者,豈安于義命者哉?
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[南宋]楊萬里-第64卦?未濟(jì)上九?爻辭詳解
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[曹魏]王弼-第64卦?未濟(jì)上九?爻辭詳解