易之卦六十有四,其辯邪正,其防消長(zhǎng),其儆勤怠,其戒治亂安危存亡,其變不知其幾也,幸而至於既濟(jì)矣。而其終猶未濟(jì),然則事何時(shí)而濟(jì),濟(jì)何時(shí)而定乎?蓋天下國(guó)家之治,如人之一身,如天地之造化,一身吸必有噓,大地晝必有夜,天下國(guó)家治必有亂。其變無(wú)息,聖人處之亦無(wú)息,此易之道也。是故泰復(fù)變?yōu)榉瘢葷?jì)復(fù)變?yōu)槲礉?jì)。處既濟(jì)者,在於有持守克終之心,處未濟(jì)者,在於有進(jìn)爲(wèi)克終之才。心不克終,故既濟(jì)爲(wèi)未濟(jì),才而克終,故未濟(jì)爲(wèi)既濟(jì),濟(jì)斯亨矣。故曰「未濟(jì)亨」,非未濟(jì)之亨也,未濟(jì)而能濟(jì)之亨也。既曰亨矣,又曰小狐汔濟(jì),濡其尾,無(wú)攸利,何也?三陽(yáng)失位而弱於才,如狐之能濟(jì)而恨其小也。惟其才之能濟(jì)而恨其小且弱,故狐幾濟(jì)而衰,力不能以舉其尾,如事之幾成而敗,才不能以畢其功。萇宏、晁錯(cuò)、房琯是已。柔得中,謂六五;未出中,謂未出于險(xiǎn)中;剛?cè)釕?yīng),謂六爻皆一陰一陽(yáng),自相應(yīng)也。
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[北宋]程頤-第64卦?未濟(jì)?卦辭全文詳解
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