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易經卦辭| | 0

既濟自泰來，豐九四變也。泰兌為澤，九二之四成豐，四已濟險而小者未盡亨。九四之五則小者亨矣。於濟為既，其卦三陰得位，三陽下之大者既濟，小者亦亨。子夏傳曰：陽已下陰，萬物既成，不曰小亨而曰亨小者，大者之濟為亨小者而濟非為己也。禹思天下之溺，猶己溺之，稷思天下之飢，猶己飢之，亨至於小則小大畢亨，故曰既濟亨小。彖曰既濟亨小者，亨也。彖文當曰既濟亨小，小者亨也，脫一字。此以三陽下三陰而言既濟也。以陽下陰非正也，亨之也。剛，君子也；柔，小人也，剛柔不失其正，君子小人各當其位，無犯分躐等之非，守既濟之道也。故曰利貞，剛柔正而位當也。此以六爻當位而言既濟也。自泰至賁，二復三變。始於二之四成豐，次四之五成既濟，其終五之上而成賁，濟天下之難，莫若剛。過剛亦不可以濟，失人心也。方濟之初，以柔濟剛，則其柔得中。剛者為用，天下之難有不濟乎？此既濟之初，所以吉，正則吉也，既濟矣。上六變艮成賁，艮，止也，止而不進，不復有為，文飾而已。濟終則極，衰亂復起，終以亂也。蓋其道已窮，故曰初吉終亂。彖曰初吉，柔得中也；終止則亂，其道窮也。終始，時也，治亂者，道之窮通也。晉隋有天下，不旋踵而亂，不知終止則亂之戒也。易傳曰：唯聖人為能通其變於未窮，不使至於極也，堯舜是也。故有終而無亂，此推原卦變以九五一爻言既濟之終始也。在卦氣為十月，故太玄準之以成。

—— [南宋]朱震撰《漢上易傳》既濟