此《彖傳》,是釋節(jié)彖辭,而極言節(jié)道之大也。剛?cè)岱?,謂陰陽(yáng)各半。剛得中,謂二五皆陽(yáng)。當(dāng)位中正,指九五。制,謂節(jié)制。度,謂法度。
孔子釋節(jié)彖辭曰:卦名節(jié)而辭繫以亨者,何哉?夫乾為剛而坤為柔,使剛?cè)崞珓?,則豐儉無(wú)節(jié)矣。今以卦之全體言之,陰陽(yáng)各半,而無(wú)過(guò)不及之偏,是剛?cè)峋忠?。以卦之二體言之,則二五皆陽(yáng)剛而居中位,是剛得其中也。夫剛?cè)峋郑瑒t無(wú)一偏之患,而豐儉皆適其宜。剛而得中,是本陽(yáng)剛之正道以為節(jié),而節(jié)制皆得其中矣。此其所以亨也。夫節(jié)之所以亨,以其中也。若辭所謂苦節(jié)不可貞者,則失之於過(guò)而不得其中,必於天理有所不順,人情有所不堪。以道揆之,必至於窮矣。節(jié)道過(guò)苦,則窮而不通,固理勢(shì)之所必至。若節(jié)之所以通而不窮者,蓋以卦德為說(shuō)以行險(xiǎn)。夫人於所說(shuō)而不知止,則易至於流;若見(jiàn)險(xiǎn)難而思止,則其進(jìn)有節(jié)而不至於流矣。節(jié)之義也。卦體九五當(dāng)位以主節(jié)於上,其所節(jié)者,又皆中正而無(wú)過(guò)奢過(guò)嗇之患,可以通之天下而無(wú)阻,此節(jié)所以為善,而無(wú)不亨也。若推極而言之,天地之道,陰極陽(yáng)生,陽(yáng)極陰生,寒暑往來(lái),氣序有節(jié)而不過(guò),故二分二至2,四序不差,而歲功於是乎成矣。使天地不節(jié),四時(shí)不且失其序乎?人君以節(jié)而立為制度,量入為出,既無(wú)過(guò)取,亦無(wú)泛用,有損己益人之實(shí),而無(wú)剝下奉上之為。故無(wú)濫用而不至於傷財(cái),自無(wú)橫征而不至於害民矣。使人君無(wú)節(jié),則侈肆所致,有不傷財(cái)害民乎?凡此皆節(jié)道之通而不窮也。
按:天地節(jié)而四時(shí)成,王者節(jié)而天下富。自古開(kāi)財(cái)之源,不若節(jié)財(cái)之流。文景之節(jié)儉,不勝武帝之黷武窮兵。隋文之節(jié)儉,不勝煬帝之窮奢極欲。天下之治亂安危,實(shí)係於此。故量入為出,不傷財(cái)矣。取民有制,不害民矣。聖人之言,真萬(wàn)世制用之長(zhǎng)策也。
上一章節(jié)
[南宋]俞琰-第60卦?節(jié)卦?彖傳詳解
下一章節(jié)
[清]傅恒-第60卦?節(jié)卦?彖傳詳解