此一爻是言人臣能撥亂而成濟(jì)渙之功也。血去,謂無(wú)傷害。逖出,謂無(wú)憂懼。
周公繫渙上爻曰:上九以陽(yáng)剛而居渙極,夫陽(yáng)剛則有撥亂反正之才,渙極又當(dāng)亂極思治之候,以此濟(jì)渙,必能出乎渙矣。故當(dāng)渙時(shí),海內(nèi)瘡痍,皆有傷害之危。今禍亂已息,為能渙其傷害,而傷害已去。且人心驚恐,皆有憂懼之思,今傾危已安,為能渙其憂懼,而憂懼已出。夫傷害既去,而畏懼復(fù)忘,則岀湯火而登之衽席,濟(jì)渙之功成矣。誰(shuí)得而咎之乎。
孔子釋上象曰:時(shí)當(dāng)渙散,不免傷殘憂懼之害。今乃渙其血去逖出者,蓋上九以陽(yáng)剛居渙之極,則危者已安,否者已泰,能岀乎渙而遠(yuǎn)於害矣。
按:渙有分裂之象,生民之害為大。幸上卦已出坎險(xiǎn)之外,上九又居渙之極,去渙愈遠(yuǎn),而血去逖出。是天心合而運(yùn)數(shù)可回,人事盡而謀猷克展。此時(shí)之民,自無(wú)不出險(xiǎn)而就安矣。可見天下未嘗無(wú)艱危之勢(shì),全在大臣有匡濟(jì)之才。如漢之陳平、周勃,當(dāng)諸呂擅兵之時(shí);唐之李泌、陸贄,值藩鎮(zhèn)紛爭(zhēng)之日。皆能深思遠(yuǎn)慮,芟除禍亂,百姓復(fù)安。其扶危定傾之功,炳在史冊(cè),豈非得濟(jì)渙之道者哉。
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