彖曰:渙亨,剛來(lái)而不窮,柔得位乎外而上同。
渙之能亨者,以卦才如是也。渙之成渙,由九來(lái)居二,六上居四也。剛陽(yáng)之來(lái),則不窮極於下,而處得其中。柔之往,則得正位於外,而上同於五之中。巽順於五,乃上同也。四五君臣之位,當(dāng)渙而比,其義相通,同五,乃從中也。當(dāng)渙之時(shí),而守其中,則不至於離散,故能亨也。
王假有廟,王乃在中也。
「王假有廟」之義,在萃卦詳矣。天下離散之時(shí),王者收合人心,至於有廟,乃在其中也。在中,謂求得其中,攝其心之謂也。中者,心之象。剛來(lái)而不窮,柔得位而上,同卦才之義,皆主於中也。王者拯渙之道,在得其中而已。孟子曰:「得其民有道,得其心,斯得民矣。」享帝立廟,民心所歸從也。歸人心之道,無(wú)大於此,故云,至于有廟,拯渙之道,極於此也。
利涉大川,乘木有功也。
治渙之道,當(dāng)濟(jì)於險(xiǎn)難。而卦,有乘木濟(jì)川之象。上巽木也,下坎水,大川也。利涉險(xiǎn),以濟(jì)渙也。木在水上,乘木之象。乘木,所以涉川也。涉,則有濟(jì)渙之功。卦有是義,有是象也。
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