豐,大也。明以動(dòng),故豐。王假之,尚大也;勿憂(yōu),宜日中,宜照天下也。日中則昃,月盈則食,天地盈虛,與時(shí)消息,而況於人乎?況於鬼神乎?
豐者至高至滿(mǎn)而極盛之意,故曰?豐,大也?。為卦下離明,上震動(dòng),明以動(dòng)相資,故亨。
節(jié)齋蔡氏曰:明以動(dòng),合二體言,其致亨之道。豐疑作亨。王者處豐大之世,天下至廣,人民繁庶,事物衆(zhòng)多,保之治之之道,當(dāng)務(wù)行寬大,蓋非小才小智所能,故曰?王假之,尚大也?。日正中則大明,當(dāng)天而其照天下也,無(wú)幽不燭,無(wú)隱不彰,王者富有四海,所治既衆(zhòng),思慮安得周及,必如日之正中而無(wú)偏照則宜,故曰?勿憂(yōu),宜日中,宜照天下也?。然日無(wú)常中之時(shí),中則必昃,月無(wú)常盈之時(shí),盈則或食。天地之大,猶有盈虛之變,而與時(shí)消息,況於人,況於鬼神,且以人言之,有生則有死,不能常生而不死,更以鬼神言之,有聚則有散,又安能常聚而不散,盈虛猶言盛衰,消息猶言進(jìn)退,盛極則衰,進(jìn)極則退,理之常也,是理也,非獨(dú)人與鬼神如是,雖天地亦如是。故曰?日中則昃,月盈則食,天地盈虛,與時(shí)消息,而況於人乎?況於鬼神乎??於豐大之時(shí)而為此戒,蓋以持盈之道,略不謹(jǐn)慎,則必至傾覆也。文王曰?宜日中?,謂豐大之時(shí),居至尊而照臨天下,當(dāng)如日之正中,乃無(wú)偏私,蓋恐其不及而勉之,孔子又恐其過(guò),而不能常如日之正中,遂戒以日中則昃,月盈則食,與夫三才鬼神之道,蓋又發(fā)明文王彖辭言外之意。
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