案:易例初六應(yīng)九四,無(wú)亨吉之義,蓋以初六乃材德之卑,應(yīng)四有援上之嫌,故於義無(wú)可取者。其動(dòng)於應(yīng)而兇咎者,則有之矣,鳴豫、咸拇之類(lèi)是也。惟晉有上進(jìn)之義,萃有萃上之義,鼎有得養(yǎng)之義,此三者則初六九四之應(yīng),容有取焉。然晉初則「晉如摧如」,萃初則「乃亂乃萃」,蓋主於在下者之求進(jìn)求萃而言。則居卑處初,未能自達(dá)者宜也。惟鼎之義,主於上之養(yǎng)下,上之養(yǎng)下也,大賢固養(yǎng)之矣。及其使人也器之,薄材微品,所不遺焉。當(dāng)此之時(shí),雖其就上也如顛趾,而因得去污穢以自濯於潔清。雖其媒鬻也如妾,而因得廣嗣續(xù)以薦身於嬪御。盛世所以無(wú)棄才,而人入於士君子之路者,此也。故觀易者知時(shí)義之為要。
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