劉大鈞《周易古經(jīng)白話解》【經(jīng)傳合輯版】第四卦_蒙卦：山水蒙（坎下艮上）

蒙卦卦辭：

蒙①：亨。匪我求童蒙②，童蒙求我。初筮告③，再三瀆④，瀆則不告。利貞⑤。

蒙卦卦辭注釋：

①蒙：卦名。從草從彖，本義是彖上的草木。彖，高地，高地被草木覆敝。后引申為萌發(fā)、蒙昧、幼稚、蒙敝。

②匪我求童蒙：不是我求童蒙。童蒙，幼稚蒙昧之人。

③初筮告：第一次占筮則告訴（吉兇）。初，第一次。筮，占筮。

④再三瀆：接二連三（來(lái)筮）則是瀆慢（占筮）。瀆，瀆慢、褻瀆。

⑤利貞：宜于守正道。貞，正。

蒙卦卦辭譯文：

蒙：亨通順利。不是我求童蒙，而是童蒙求我。初次占筮則告訴（吉兇），再三（來(lái)占問(wèn)）是瀆謾（占筮），瀆謾則不告訴（吉兇）。（此占）宜于守正道。

蒙卦彖傳

蒙，山下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止，蒙。蒙，亨。以亨行，時(shí)中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志應(yīng)也。“初筮告”，以剛中也。“再三瀆，瀆則不告”，瀆蒙也。蒙以養(yǎng)正，圣功也⑦。

蒙卦彖傳注釋：

⑦此釋《蒙》卦卦名與卦辭之義。山下有險(xiǎn)：《蒙》卦下坎上艮。艮為山，坎為險(xiǎn)。險(xiǎn)而止：《蒙》卦下坎為險(xiǎn)，上艮為止。時(shí)中：于其時(shí)而適中。時(shí)，指卦爻之時(shí)。匪：非。童蒙：幼稚蒙昧之人。志應(yīng)：二五其志相應(yīng)。《蒙》九二為陽(yáng)，六五為陰，故二五之志相應(yīng)。初筮告：第一次占筮則告訴（吉兇）。初，第一次。筮，占筮。剛中：《蒙》九二為陽(yáng)剛居中，以示告而有節(jié)。再三瀆，瀆則不告：再三（來(lái)占問(wèn)）是瀆慢（占筮），瀆慢則不告訴（吉兇）。瀆，褻瀆。圣功：圣人之功。

蒙卦彖傳譯文：

蒙，山下有險(xiǎn)難，知有險(xiǎn)難而終止，故為蒙，蒙，亨通。以亨道行動(dòng)，隨時(shí)而得中。“不是我求童蒙，而是童蒙求我”。志向同而相應(yīng)。“初次占筮則告訴（其吉兇）”，是因得剛中之道。“再三占筮（是對(duì)占筮的）褻瀆則不告（其吉兇）”。這種褻瀆怠慢，是蒙昧（的表現(xiàn)）。將蒙昧培養(yǎng)入正道，這正是圣人的功績(jī)。

山水蒙卦象傳：

山下出泉，蒙。君子以果行育德。

山水蒙卦象傳注釋：

此釋《蒙》卦卦爻之象。山下出泉：《蒙》卦下坎上艮，艮為山，坎為水，泉為水之源，故曰“山下出泉”。果行：先儒多解作剛決、果決等，筆者認(rèn)為：由“果行”與“育德”對(duì)文思之，此“果行”恐為過(guò)行，古“果”“過(guò)”互假。《后漢書·蘇竟傳》：“昔智果見智伯窮兵必之。”李注：“果或作過(guò)。”過(guò)行，指行為有過(guò)失，有過(guò)失故需“育德”，以補(bǔ)其過(guò)，此正與〈禮記·表記〉“過(guò)行勿率，以求處厚”之旨同。刑人，受刑之人。

山水蒙卦象傳譯文：

山下出泉水，此《蒙》卦卦象。君子（效法此）當(dāng)因有過(guò)失而培養(yǎng)自己的品德。

蒙卦初六爻辭：

初六：發(fā)蒙，利用刑人⑥，用說(shuō)桎梏⑦，以往吝⑧。

蒙卦初六注釋：

⑥發(fā)蒙，利用刑人：?jiǎn)l(fā)蒙昧（之人），宜用于型人（使他得到警戒）。發(fā)，啟發(fā)。刑人，受刑之人。

⑦用說(shuō)桎梏：脫去手腳刑具。說(shuō)，在此讀“脫”。古“說(shuō)”、“脫”通用。桎梏，古代刑具，在腳稱“桎”，在手稱“梏”。

⑧以往吝：（雖）已前往，但行動(dòng)困難。以，帛《易》作“已”。吝，難行之狀。古“吝”“遴”通用，在此應(yīng)作“遴”。

蒙卦初六譯文：

初六：?jiǎn)l(fā)蒙昧者，宜用刑人（使之得到警戒），脫去（刑人）桎梏，（雖）已可往，（但）行動(dòng)仍很困難。

蒙卦初六象傳：

“利用刑人”，以正法也。

蒙卦初六象傳注釋：

正法：初六失位而又居坎之下。故〈蒙〉之初宜端正法律。坎為法律。〈爾雅·釋言〉：“坎，律、銓也。”《說(shuō)文》：“法，刑也，平之如水，從水。”

蒙卦初六象傳譯文：

“適用于受刑人”，（居初）宜正法律。

蒙卦九二爻辭：

九二：包蒙吉⑨，納婦吉，子克家⑩。

蒙卦九二注釋：

⑨包蒙吉：取其蒙昧則吉。包，先儒多解為包容、包含。此有“取”之義。古“包”字亦有“取”義。

⑩納婦吉，子克家：娶媳婦吉，兒子成家。納婦，兒子娶媳婦。克，成。

蒙卦九二譯文：

九二：取其蒙昧幼稚則吉。娶媳婦吉，兒子成家。

蒙卦九二象傳：

“子克家”，剛?cè)峤右病?/strong>