讀易要言
易、書(shū)原于象畫(huà),象畫(huà)者,文辭之祖。今經(jīng)生治易,專(zhuān)恃研求文、周彖爻,而置羲聖象畫(huà)不講,先儒所謂有易下段,無(wú)其上段者矣。羲聖象畫(huà)原于河、洛,故易必從河、洛根源說(shuō)起。
易象天、地、山、澤、風(fēng)、雷、水、火、數(shù),奇偶老少,顯然明白。後之言象數(shù)者,流入藝術(shù)之科,其術(shù)至精,而其理亦更奧澁。且偏涉一隅之論,似反涉形下之器。余故以本來(lái)自然之象數(shù)推論,使經(jīng)生家人人可曉。
《易》曰:書(shū)不盡言,言不盡意。聖人立象以盡意。伏羲畫(huà)卦,聖人示意之書(shū)。總之,治易者會(huì)得其意,則精粗皆可入解,道理無(wú)不全具,余故總其義曰易象大意存解。六十四卦彖爻,先儒傳詮極詳,更何煩余之章解句釋?zhuān)坑囔陡髫韵庐埦Y數(shù)句,亦是融會(huì)大意,使人閉目澄心,而自得其意之所存。會(huì)得其意,再去索解章句,則《程傳》、《本義》、折中等書(shū)具在,可任研玩。
繫詞精者,如易有太極數(shù)節(jié),及說(shuō)卦傳天地定位數(shù)章,已載在前圖說(shuō)內(nèi),後不更贅。中間亦間有會(huì)意,特為拈出。
易自田、孟相承,以迄於宋,凡數(shù)十家言,書(shū)可充梀。余為約其精藴,簡(jiǎn)之又簡(jiǎn),紙纔數(shù)十頁(yè),而儒先精華亦已畧具,且各鎔以己意,彚入儒先語(yǔ)録中,所謂如花釀蜜,蜜成不知其是花者也。
易以窮理,豈僅作文字觀?然卦畫(huà)有自然之文,彖、爻、象、傳、繫辭、文言,其文法之顯然可愛(ài)玩者,亦畧示精藴於語(yǔ)言意象之外,抑亦宜民不倦之意云爾。
上一章節(jié)
下一章節(jié)