臣等謹(jǐn)案:《唐開(kāi)元占經(jīng)》一百二十卷,唐瞿曇悉達(dá)撰。《唐.藝文志》載一百十卷。《玉海》引《唐志》亦同。又注云:《國(guó)史志》四卷,《崇文目》三卷。此本一百二十卷,與諸書(shū)所載不符,當(dāng)屬後人分卷有異。
自一卷?天占?至一百十卷?星圖?,均占天象。自一百十一卷?八穀占?至一百二十卷?龍魚(yú)蟲(chóng)蛇占?,均占物異。或一百十卷以前為悉達(dá)原書(shū),故于《唐志》及《玉海》卷數(shù)相符。其後十卷,後人以襍占增益之歟?
卷首標(biāo)銜,悉達(dá)曾官太史監(jiān)事。考《玉海》開(kāi)元六年,詔瞿曇悉達(dá)譯《九執(zhí)曆》,則悉達(dá)之為太史,當(dāng)在開(kāi)元初。卷首又標(biāo)奉敕撰,而奉敕與成書(shū)年月皆無(wú)可考,惟其中載歷代曆法止于唐《麟德曆》,且云李淳風(fēng)見(jiàn)行《麟德曆》。考唐一行以開(kāi)元九年奉詔創(chuàng)《大衍曆》,以開(kāi)元十七年頒之,其時(shí)《麟德曆》遂不行,此書(shū)仍云見(jiàn)行《麟德曆》,知其成于開(kāi)元十七年以前矣。
所言占驗(yàn)之法,大抵術(shù)家之異學(xué),本不足存。惟其中卷一百四、一百五全載麟德、九執(zhí)二曆。《九執(zhí)曆》不載于《唐志》,他書(shū)亦不過(guò)標(biāo)撮大旨。此書(shū)所載,全法具著,為近世推步家所不及窺。又《玉海》載《九執(zhí)曆》以開(kāi)元二年二月朔為曆首。今考此書(shū),明云今起顯慶二年丁巳歲二月一日以為曆首,亦足以訂《玉海》所傳之誤。至《麟德曆》雖載《唐志》,而以此書(shū)校之,多有異同。若推入蝕限術(shù)、月食所在辰術(shù)、日月蝕分術(shù)諸類,《唐志》俱未之載。又此書(shū)載章歲、章月、半總、章閏、閏分曆、周月法、弦法、氣法、曆法諸名,與《新唐書(shū)》所載全不合。其相合者,惟辰率、總法等同。蓋悉達(dá)所據(jù)當(dāng)為《麟德曆》,見(jiàn)行本《唐志》遠(yuǎn)出其後,不無(wú)傳聞異詞。又是可訂史傳之訛,有裨于考証不少矣。又徵引古籍,極為浩博。如《隋志》所稱緯書(shū)八十一篇,此書(shū)尚存其七八,尤為罕覯。然則其術(shù)可廢,其書(shū)固有可採(cǎi)也。
卷首有萬(wàn)曆丁巳張一熙識(shí)語(yǔ),謂是書(shū)歷唐迄明,約數(shù)百年,始得之挹元道人。鈎沉起滯,非偶然已。
乾隆四十五年五月恭校上
總纂官臣紀(jì)昀 臣陸錫熊 臣孫士毅
總校官 臣陸費(fèi)墀
緯書(shū)之學(xué)盛于西漢,自光武嚴(yán)禁不行,故歷代弘儒未及盡睹。至唐瞿曇悉達(dá),奉勑以成《占經(jīng)》一百二十卷,探集緯書(shū)七十餘種,可謂無(wú)遺珠矣!然歷來(lái)禁秘不第,宋元即我明巨公,皆未之見(jiàn)。今南北靈臺(tái)亦無(wú)藏本,吾弟好讀乾象,又喜佞佛,以布施裝金而得此書(shū)於古佛腹中,可謂雙濟(jì)其美。無(wú)但不知藏之何代何人,而今一旦洩漏,其關(guān)係諒必匪輕。吾欲弟列之架上,何如藏古佛腹中時(shí)也,後之覽者可不知茍重云。時(shí)萬(wàn)曆丁巳孟秋上瀚,兄明哲書(shū)于流雲(yún)館中。
是書(shū)曆唐迄明,約數(shù)百年,始獲于挹玄道人,亦奇矣哉。而誌其所獲繇來(lái)者,道人之兄也。戊子初夏偶游蕪江,蒙友人不秘而手錄之,殆有夙緣乎。古宣張一熙質(zhì)先甫識(shí)于必必軒。
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