易經(jīng)儒道

易經(jīng)儒道

易經(jīng)儒道

周易第5卦詳解

需卦原文

需。有孚，光亨，貞吉。利涉大川。

象曰：云上于天，需；君子以飲食宴樂。

白話文解釋

需卦：抓到俘虜。大吉大利，吉利的卜問。有利于涉水渡河。

《象辭》說：需的上卦為坎，表示云；下卦為乾，表示天。云浮聚于天上，待時降雨是需卦的卦象。君子觀此卦象，可以宴飲安樂，待時而動。

《斷易天機》解

需卦坎上乾下，為坤宮游魂卦。需為躊躇、期待，雖然剛強，但前面有險阻，應(yīng)當?shù)却娲蟠▌t利。

北宋易學家邵雍解

坎陷當前，遇阻不進；大器晚成，收成在后。

得此卦者，時機尚未成熟，需要耐心等待，急進反會見兇。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：時機尚未成熟，耐心等待。

財運：資本未集，無法開張。

家宅：平安是福。

身體：調(diào)節(jié)飲食，健康有望。

傳統(tǒng)解卦

這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩(wěn)健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。

大象：云登天上而未雨，不能急進，等待時機之象。

運勢：智者必須待時而行，急進反見兇險。

事業(yè)：關(guān)鍵在于審時度勢，耐心等待，事成于安祥，切勿冒險，欲速不達。自己要充滿自信，臨危不懼，堅守中正，必可化險為夷。情況有利時，仍得居安思危。

經(jīng)商：行動之初，情況困難，必須以極大的耐心，創(chuàng)造條件和機會，行事光明磊落，觀時待變，實現(xiàn)愿望。事情接近成功時，更應(yīng)小心謹慎，切莫功虧一簣。

求名：時機尚不成熟，應(yīng)耐心等待。這時應(yīng)堅定信念，不為閑言流語所動搖，努力豐富自己，再求助可靠的人便可成功。

婚戀：慎重，切不可草率行事，逐漸培養(yǎng)感情，以誠實、熱情相待，會發(fā)生變故，仍可以有良好的結(jié)局。雙方都應(yīng)懂得以柔克剛的道理。

決策：前途光明，有雄心大志，且可實現(xiàn)。為此需要積蓄實力，等待時機，大器晚成。本人具有堅強的意志，冷靜的頭腦。前進途中會遇到困難和險阻，必須十分謹慎，坦然對待小人的中傷，在災(zāi)禍在面前能鎮(zhèn)靜自若。不輕舉妄動，冷靜選擇方向。為人謙和、坦率，多有他人相助，促使事業(yè)成功。當時機成熟后，必然一帆風順。

臺灣張銘仁解卦

需：表示需要、需求，但卻又是時機未到。此卦兇中帶吉，需耐心等待，則事情可成。健康方面，要特別注意。

解釋：需要等待時機。

特性：謙恭有禮，性格保守，稍被動，但為人誠懇，欲求不高，中晚年才漸入佳境。不利早婚，有宗教藝術(shù)興趣。

運勢：宜退守正道，不宜冒險前進，投機急取反而失利。須知貪小失大，智者必須待時也。

家運：初為多事之秋，須憑智慧耐心挽救頹勢。

疾病：病情拖延，須留心治療，為頭、胸、肺、泌尿系統(tǒng)等病。

胎孕：臨產(chǎn)之時才占卜，表示會有障礙。防克產(chǎn)母。

子女：得子遲。

周轉(zhuǎn)：不能預期而得，有延滯。

買賣：有口舌不可成就，亦勿貪小而失大。

等人：遲到。

尋人：此出走之人因感情之事，在西北或北方。

失物：即時不能尋回，需經(jīng)過一段時間將會出現(xiàn)。

外出：充分準備齊全后，可平安無事。

考試：要多用功。

訴訟：暫時未能了結(jié)，以和為貴。

求事：不宜急取，急亦不得，再等待，再尋求。

改行：不宜。

開業(yè)：不宜。

周易第5卦初九爻詳解

初九爻辭

初九。需于郊，利用恒，無咎。

象曰：需于郊，不犯難行也；利用恒，無咎，未失常也。

白話文解釋

初九：在郊外等侯，應(yīng)該照舊等待下去，沒有危險。

《象辭》說：在郊外等候，是說不能冒險前進。照舊等待下去，沒有危險，這是因為待機而動沒有違反正常的原則。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，宜守舊，則無災(zāi)禍。做官的須守常職，耐心等待機會。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：必須久待，守恒為要。

財運：暫勿投資，貨物無損。

家宅：可居郊外。

身體：幽居養(yǎng)病，終無大礙。

初九變卦

易經(jīng)儒道

初九爻動變得周易第48卦：水風井。這個卦是異卦（下巽上坎）相疊。坎為水；巽為木。樹木得水而蓬勃生長。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互為養(yǎng)，井以水養(yǎng)人，經(jīng)久不竭，人應(yīng)取此德而勤勞自勉。

周易第5卦九二爻詳解

九二爻辭

九二。需于沙，小有言，終吉。

象曰：需于沙，衍在中也；雖小有言，以終吉也。

白話文解釋

九二：在沙地上等待，稍微有過錯，最后還是吉利的。

《象辭》說：在沙地上等待，沙地軟柔難通行，將有延誤事機之失，這過失在自身。雖然稍微有過錯，最后的結(jié)果還是好的。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，會受到爭訴之擾，若能以寬厚待人，則不辯自明。做官的會受到流言的困擾，但最后吉祥。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：流言困阻，最后吉祥。

財運：貨運不通，無害商業(yè)。

家宅：口舌之爭。

身體：心胸寬大，自然吉祥。

九二變卦

易經(jīng)儒道

九二爻動變得周易第63卦：水火既濟。這個卦是異卦（下離上坎）相疊。坎為水，離為火，水火相交，水在火上，水勢壓倒火勢，救火大功告成。既，已經(jīng)；濟，成也。既濟就是事情已經(jīng)成功，但終將發(fā)生變故。

周易第5卦九三爻詳解

九三爻辭

九三。需于泥，致寇至。

象曰：需于泥，災(zāi)在外也。自我致寇，敬慎不敗也。

白話文解釋

九三：在泥淖中等待，把強盜招引過來。

《象辭》說：在泥淖中等待，泥淖污穢，環(huán)境險惡，災(zāi)難就在附近。由自己招致了強盜，但鄭重謹慎，隨機應(yīng)變，就可不受損傷。

北宋易學家邵雍解

兇：得此爻者，須防止竊盜之患，亦要預防水險。做官的會被貶職。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：難期上達，謹慎自持。

財運：無法流通，小心受騙。

家宅：婚事難成，成則怨偶。

身體：小心外傷。

九三變卦

易經(jīng)儒道

九三爻動變得周易第60卦：水澤節(jié)。這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢于澤外。因此要有節(jié)度，故稱節(jié)。節(jié)卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節(jié)度才能常新，國家有節(jié)度才能安穩(wěn)，個人有節(jié)度才能完美。

周易第5卦六四爻詳解

六四爻辭

六四。需于血，出自穴。

象曰：需于血，順以聽也。

白話文解釋

六四：起初在血泊中滯留，后來從兇險的陷阱中逃脫出來。

《象辭》說：在血泊中滯留，坐等不測的命運降臨，六四之爻處在九五之爻的威逼之下，只得順從強者，聽從擺布。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，壞運逐漸遠離，恢復平靜。做官的能全身而退。從事國學者可出身成名。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：用盡心力才可出頭。

財運：投資礦業(yè)，有利可圖。

家宅：喬遷之喜。

身體：調(diào)養(yǎng)氣血，和順陰陽。

六四變卦

易經(jīng)儒道

六四爻動變得周易第43卦：澤天夬。這個卦是異卦（下乾上兌）相疊。乾為天為健；兌為澤為悅。澤氣上升，決注成雨，雨施大地，滋潤萬物。五陽去一陰，去之不難，決（去之意）即可，故名為夬（guài），夬即決。

周易第5卦九五爻詳解

九五爻辭

九五。需于酒食，貞吉。

象曰：酒食貞吉，以中正也。

白話文解釋

九五：在酒宴上等待，這是吉利的占兆。

《象辭》說：有酒有肉，吉利之兆，因為九五之爻處于上卦中位，象征其人有中正的品德，自能擇善而居，處優(yōu)容之境。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，會物產(chǎn)豐富，衣食不缺，也會有婚嫁之喜。做官的食祿會豐厚。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：功成名就，可以宴樂。

財運：投資飲食業(yè)，可獲利。

家宅：婚嫁得宜。

身體：飲食調(diào)理。

九五變卦

易經(jīng)儒道

九五爻動變得周易第11卦：地天泰。這個卦是異卦（下乾上坤）相疊，乾為天，為陽；坤為地，為陰，陰陽交感，上下互通，天地相交，萬物紛紜。反之則兇，萬事萬物，皆對立，轉(zhuǎn)化，盛極必衰，衰而轉(zhuǎn)盛，故應(yīng)時而變者泰（通）。

周易第5卦上六爻詳解

上六爻辭

上六。入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。

象曰：不速之客，敬之終吉；雖不當位，未大失也。

白話文解釋

上六：進入地穴式的房屋，有三位不速之客來到，恭敬地接待他們，結(jié)果是吉利的。

《象辭》說：不速之客來了，恭敬地接待他們，結(jié)果是吉利的。因為全卦陽剛過甚，逼壓陰柔，但是上六處陰位，位置合適，所以有驚無險，沒有大的損失。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，宜謹慎，則憂愁自散。做官的會有升遷之機會，但須防讒邪之流。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：憑險自守，和解為貴。

財運：得價則售，不可貯藏。

家宅：持家有道；少男乃吉。

身體：病況兇險，不存僥幸。

上六變卦

易經(jīng)儒道

上六爻動變得周易第9卦：風天小畜。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天，巽為風。喻風調(diào)雨順，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待發(fā)展到一定程度，才可大有作為。

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